demetrei_golin

В Хонтё кодзи инъэнсю XVIII в. Рассказывается история:

"В начале эры Кэйтё (1596–1614 гг.) лиса в облике человека попросила самурая из дома Асано (Даймё Вакаяма в провинции Кии) запретить одному из своих слуг ловить и убивать лис. Тот пообещал и, когда исполнил свое обещание, лиса вновь появилась в человеческом облике и предложила вознаграждение. Самурай попросил наполнить его сокровищницу золотом и серебром, но лиса возразила: Я – посланец Инари Даймёдзин, которая присвоила мне ранг Кико мёдзин (貴狐明神), ″Сияющее Божество, Почтенная Лисица″. Богатство делает человека несчастным; для тебя, самурая, правильный выбор ― земельная собственность. Это я тебе и дам». Сказав это, лиса исчезла, а самурай получил землю, производившую 2500 коку риса."

Относительно этих «Пожирателей Сердец» Маэда приводит следующее объяснение: ― «В Коккёсю мы читаем: “Дайнити―кё (大日経), гл. 4, объясняет, что такое Дагини в Сингон. Там упоминается Эммицусё (演密抄), где говорится: ‘Дагини находятся под управлением Якшасов, могут похищать человеческие сердца с помощью своего магического искусства и пожирать их. Есть две разновидности Дагини, а именно: ″Истинный Вид Дагини″ (実類) и ″Мандара-Дагини″ (曼荼羅衆 или 中). Первые называются ″Пожирателями человеческих сердец″ (кансёку дзинсин, 瞰食人心). Хотя они могут творить чудеса, свободны в своих движениях и могут приносить удачу тем, кто им поклоняется, все же их культ считается еретическим. Что касается Мандара―Дакини, то они такие же, как Нёрай (Татхагата), и потому пожирают всю грязь сердец и побуждают людей пребывать в нирване’”».

***
В буддийском словаре Миура Кэнскэ 三浦兼助 под названием Буккё ироха дзитэн мы читаем в статье Дагини Тэн: «Дагини Тэн относится к разряду Якшасов. Подвергшись пытке от Дайкоку Тэндзин (大黒天神, Махакала, божество индуистского пантеона), приносящего удачу, они прекратили пожирать людей. Синдзоку буцудзи хэн (真俗仏事編) говорит следующее: «Они (Дагини) ― лисы. В Мандале их называют Якшасами. Они независимы в действиях и быстры в движениях. Вероятно, они ― то же, что и японское божество Идзуна. Идзуна ― название места, где им поклоняются. Подробное разъяснение приводится в Коккёсю’. В Комментарии к Дайнити–кё (大日経疏) мы читаем: «Призвав всех Дагини силой своего искусства, он (Махакала) побранил их и сказал: ″Из―за того, что вы постоянно пожираете людей, теперь я пожру вас″». В том же словаре в статье Дай Бэнтэн мы читаем: «Когда этот Дэва появился, как Дагини Тэн, то стал распределять счастье и долгожительство». Это соответствует вышеупомянутому образу божества, которому поклонялись в Тодзи, у которого были лица Сэй Тэн, Дагини Тэн и Бэнтэн.

***
И здесь, как и в случае с Тэнгу и Гаруда, полную информацию о природе мистических Дагини Тэн дает нам прекрасная работа профессора Грюнведеля «Мифология буддизма в Тибете и Монголии». Их санскритское имя ― Дакини, и они образуют особый класс женских божеств, чье имя в переводе с тибетского означает «Ходящие по воздуху». В тибетском буддийском пантеоне они ― четвертые из священных существ и стоят сразу же после будд и бодхисаттв. Их излюбленное место пребывания ― Удъяна, которая, как и Кашмир, является классической страной колдовства и чародейства. Падмасамбхава, великий святой, получил свое мистическое учение, написанное на неизвестном языке, от Дакини и спрятал свои книги в пещерах до тех пор, когда человечество сможет постичь их. Он был мастер всех видов магии и, путем практик на восьми кладбищах, обрел сверхъестественную силу, изгнав и обратив нескольких Дакини. Поскольку он был самым сильным из всех практиковавших тантрическую систему, его призвали к царю Тибета, чтобы победить демонов, мешавших распространению буддизма в его пределах. Он с успехом победил армию демонов Мара, пытавшихся помешать ему достичь Тибета. Когда он оставил эту страну, его конь Валаха, «Царь Лошадей», появился в облаках, и вместе с ним были все Дакини, изгибающие свои тела под конем и окружающие Падмасамбхаву в огромных количествах. Есть два класса Дакини, а именно: те, которые «уже оставили мир», и те, которые все еще живут на земле, как местные божества. Это напоминает нам различие, делаемое школой Сингон между Мандара–Дагини, который находятся на том же уровне, что и Нёрай (Татхагата), и так называемым «Истинным Видом» Дагини. Первый класс представляется, как нагие, танцующие женщины, которые украшены ожерельями и коронами из черепов; однако, они часто являются, как демоны, или животные тем, кто им поклоняется, дабы этим получить от них сверхъестественную мудрость. Они обладают таковой и ради блага всех существ передают ее в форме особого посвящения тем, кто погружается в глубокое сосредоточение. Однако, будучи оскорбленными, они разъяряются и пытаются убить обидчика. Они властвуют над человекоподобными демонами, являющимися их подчиненными, и представляют собой ревностных защитников буддизма. Как таковые, они перевели мула Шридэви, великой защитницы Буддийского Закона, через море крови, которое образовалось после того, как богиня убила бесчисленное количество демонов. В качестве местных божеств, они ездят на животных: львах, драконах, газелях и пр.

http://tjara.narod.ru/dagini-ten.htm